Sati erreichte den Ort, an dem das farbenfrohe Opfer mit der Begeisterung der Götter, Asuras, großer Weisen usw. im Gange war.
Sie sah die prächtige Residenz ihres Vaters, die voller wundersamer und strahlend schöner Dinge war, sowie die Gruppen der Götter und Weisen.
Die Göttin hielt am Tor an und stieg von Nandin, dem Stier, ab. Sie ging ganz allein in den Opferplatz hinein.
Als sie Sati sahen, empfingen ihre ruhmreiche Mutter Asikni und ihre Schwestern sie respektvoll.
Selbst nachdem sie sie sahen, zeigte Daksha kein Zeichen oder eine Geste der Liebe oder des Respekts. Die anderen, von Shivas Maya getäuscht, empfingen sie aus Furcht vor Daksha nicht.
Sati verneigte sich dann vor ihren Eltern, oh Weiser. In ihrer Überraschung (über den kühlen Empfang) betrachtete sie jeden.
Bei diesem Opfer sah Sati die Anteile, die den Gottheiten, Vishnu und anderen zugeteilt wurden, aber nicht Shiva. Daraufhin geriet sie in große Wut.
So gekränkt und daher sehr wütend auf alle, richtete sie ihren brennenden, feurigen Blick auf Daksha und alle Anwesenden.
Sati sagte:
Wie kommt es, dass Shiva, der höchst heilsam ist und durch den das gesamte Universum des Beweglichen und Unbeweglichen geheiligt wird, von dir nicht eingeladen wurde?
Was ist ein Opfer ohne Shiva, der selbst das Opfer ist, der Ausführende des Opfers, das Opfergut, der Beistand des Opfers und der Vorderste unter denen, die das Opfer selbst kennen?
Jeder Ritus, der ohne Ihn ausgeführt wird, wird unrein sein, aber mit Ihm oder durch die bloße Erinnerung an Ihn wird er rein.
Die Opfergaben, das Mantra, das Havya und Kavya*, alles ist identisch mit Shiva. Wie kommt es, dass das Opfer ohne Ihn durchgeführt wird?
(* Havya-Kavya: Opfergaben sowohl für die Götter als auch für die Geister der verstorbenen Ahnen.)
Hast du Ihn missachtet, indem du Ihn auf eine Stufe mit gewöhnlichen Göttern stelltest? Du bist sinnlos und gemein geworden, obwohl du mein Vater bist.
Ha, du kennst Shiva, den großen Herrn, nicht, dem Vishnu, Brahma und andere Götter durch ihren Dienst ihre Position und ihren Status erreicht haben.
Wie konnten Vishnu, Brahma, andere Götter und die Weisen bei deinem Opfer anwesend sein, ohne ihren Gott Shiva?"
Brahma sagte:
Nachdem sie dies gesagt hatte, wandte sich Sati an Vishnu und andere, indem sie sie verspottete.
Sati sagte:
„O Vishnu, kennst du nicht die wahre Natur Shivas, von dem die Veden sprechen, dass er sowohl vollständig als auch ohne Eigenschaften ist?
Obwohl Shiva als Anführer des Königs Salva* mehrmals deine Hand ergriffen und dich zurechtgewiesen hat, ist diese Mahnung nicht in dein Gehirn eingedrungen, jetzt, da du das Verlangen gezeigt hast, deinen Anteil an Dakshas Opfer zu nehmen, ohne Lord Shiva einzuladen."
(*Salva, der König des Landes Salvas (das heutige Rajasthan), war feindlich gegenüber Vishnu gesinnt.)
O Brahma, früher hattest du fünf Gesichter. Als du gegenüber Shiva deinen Hochmut zeigtest, machte er dich zu einem Viergesichtigen. Es ist überraschend, dass du das vergessen hast.
O Indra, kennst du nicht den Mut des großen Gott? Shiva hatte einst deinen Donnerkeil zu Asche verbrannt.
O Götter, kennt ihr nicht den Mut von Mahadeva, O Atri, O Vasistha, O Weisen, was habt ihr alle hier getan?
Einst wanderte der Gott (bettelnd um Almosen) in Daruvana*. Ihr Weisen habt ihn in der Gestalt eines Bettlers verflucht. Wie könnt ihr jetzt vergessen, was Shiva tat, als er von euch verflucht wurde? Das gesamte Universum des Beweglichen und Unbeweglichen wurde von Seinem Linga verbrannt.
(* Daruvana oder Darukavana, das den Tempel von Nagesa, einem der zwölf Jyotirlingas von Shiva, enthält, wurde mit Aundh im Territorium des Nizam identifiziert (Arch. Sur. Listen des Nizam-Territoriums XXXI. 21, 29). Ein weiterer Vana mit demselben Namen befindet sich auch an den folgenden Orten: (i) Im Himalaya in der Nähe von Badrinath (Mbh. XIII. 25. 27) (2) In der Nähe von Vijayesvara in Kaschmir (H.G. 10.3). Aufgrund dieser Variationen ist es nicht möglich, die genaue Örtlichkeit von Daruvana im gegenwärtigen Kontext zu bestimmen.)
Ihr alle, Vishnu, Brahma, Götter, Weisen und andere, seid töricht geworden, da ihr euch hier ohne Shiva versammelt habt.
Shiva, dessen Sprache kontrolliert ist und der nur durch Selbsterkenntnis erkannt werden kann, kann von niemandem nur mit Hilfe der Veden mit ihren ergänzenden Beigaben und anderen heiligen Texten verstanden werden.
Brahma sagte:
So sprach die wütende Sati, die Mutter des Universums, viele Worte mit einem bekümmerten Herzen.
Vishnu, die Götter und die Weisen schwiegen, als sie ihre Worte hörten, obwohl ihre Gedanken aufgrund von Shiva bekümmert waren.
Doch Daksha, als er die Worte seiner Tochter hörte, sah Sati grausam an und sagte zu ihr.
Daksha sagte:
Sanfte Dame, es bringt nichts, hier so viel zu reden. Du kannst gehen oder bleiben. Warum bist du überhaupt gekommen?
Dein Ehemann Shiva ist den Weisen als unheilvoll bekannt. Er stammt nicht aus einem edlen Geschlecht. Er ist der König der Kobolde, Geister und Gespenster. Er ist von vedischen Riten ausgeschlossen.
Da ich wusste, dass Shiva unanständig gekleidet und ausgestattet ist, habe ich ihn, meine liebe Tochter, nicht zum Opfer eingeladen, in Gegenwart von Göttern und Weisen.
Von Brahma beeinflusst, gab ich dich dem bösen, hochmütigen Shiva zur Frau, der keine Bräuche kennt. Ich war ein Sünder und begriffsstutzig.
Daher lass deinen Ärger fahren. Beruhige dich. (Lass uns sehen) dein süßes Lächeln. Da du (den ganzen Weg) zu diesem Opfer gekommen bist, kannst du deinen eigenen Anteil nehmen.
Brahma sagte:
Die Tochter Sati, geehrt in den drei Welten, wurde sehr wütend, als sie so von ihrem verachtungsvollen Vater angesprochen wurde.
Sie dachte bei sich: „Wie kann ich zu Shiva zurückkehren? Natürlich möchte ich Shiva sehen, aber was soll ich antworten, wenn er mich fragen würde?“
Sati, die Mutter der drei Welten, stieß wütende Seufzer aus und sagte zu ihrem Vater Daksha, dem Bösartigen.
Sati sagte:
„Wer Shiva schmäht und wer solche Schmähungen hört, beide kommen in die Hölle und bleiben dort, solange Mond und Sonne existieren.
Daher werde ich meinen Körper verlassen und ins Feuer gehen. O Vater, wozu ist dieses Leben für mich, die ich unglücklich genug bin, verächtliche Bemerkungen über meinen Herrn zu hören?
Wenn eine mächtige Person die Zunge des Mannes abschneidet, der solche respektlosen Bemerkungen über Shiva macht, werden beide von ihren Sünden befreit sein.
Wenn er nicht mächtig genug ist, soll der vernünftige Mann seine Ohren schließen und den Ort verlassen – dann wird er rein sein – so sagen die Gelehrten.“
Brahma sagte:
Nachdem sie so das Gebot der Tugend verkündet hatte, erinnerte sie sich an den Rat Shivas und bereute (ihre überstürzte Ankunft) mit einem betrübten Herzen.
Dann, um die Wut Dakshas weiter anzustacheln, sprach sie unverzüglich zu Vishnu und allen anderen Göttern und Weisen.
Sati sagte:
Lieber Vater, jetzt hasst du Shiva, aber du wirst es später bereuen. Nachdem du hier viel Leid erfahren hast, wirst du sicherlich weiteren Qualen ausgesetzt sein.
Außer dir, gibt es jemanden, der Shiva gegenüber feindselig gesinnt und eingestellt ist, der frei von feindlichen Gefühlen ist, der das große Selbst ist und der niemanden in der Welt hasst oder liebt?
Verachtung der Großen ist bei schlechten Menschen von Rivalität geprägt, aber in Bezug auf diejenigen, deren Tamasische Qualität durch den Staub der Füße der Großen besänftigt wird, ist sie glückverheißend.
Die Silben Si und Va, selbst wenn sie einmal beiläufig ausgesprochen werden, können alle Sünden tilgen.
Es ist überraschend, dass du so böse bist, dass du üble Gefühle gegen Shiva hegst, der der Herr aller ist, dessen Gebot unüberschreitbar ist und der der Heiligste der Heiligen ist. Du bist sicherlich ein Feind Shivas.
Es ist bedauerlich, dass du aus Dummheit Bosheit gegen Shiva hegst, den Wohltäter aller, dessen lotusähnliche Füße immer von den Bienen in Form der Geister hochgesinnter Personen aufgesucht werden, der alle Segnungen gewährt, sogar die der Selbstverwirklichung.
Haben die gelehrten Personen, Brahma und andere, Sanaka und Weise, außer dir, Shiva für unheilig gehalten?
Shiva, der den Schädel in seinen Händen hält, wohnt auf dem Krematorium im Umgang mit Kobolden. Er trägt verfilztes Haar. Aber Weise und Götter tragen den Staub von Seinen Füßen auf ihren Köpfen. So ist die Natur von Gott Shiva, dem großen Gott.
In den Veden werden zwei Arten von Handlungen vorgeschrieben – direkte und entsagende. Gelehrte unterscheiden zwischen diesen beiden und behaupten, dass sie nicht gleichzeitig sein können und nicht in einer einzigen Entität auftreten können. Aber in Shiva, dem großen Brahman, haben diese Handlungen keinen Effekt.
Lasst uns nicht euren Weg des Egoismus einschlagen, wie er in euren Opferkammern zur Schau gestellt wird, genossen und vom Feuer verzehrt. Unser Weg ist der offensichtliche Weg, der von Avadhutas verfolgt wird. O Vater, mit einem verdrehten Verstand brauchst du nicht hochmütig und eingebildet zu sein.
Warum mehr sagen? Du bist in jeder Hinsicht böse. Du bist schlecht gesinnt. Ich habe nichts weiter mit diesem Körper zu tun, der von dir geboren wurde.
Pfui über den, der immer böse ist und Taten unbeschreiblichen Unverdienstes begeht. Ein vernünftiger Mensch sollte sogar den Kontakt mit einem solchen Mann meiden.
Ich bin der Nachkomme deiner Rasse, wie der stierbannertragende Gott Shiva oft gesagt hat. Daher ist mein Name natürlich Daksayani geworden. Das ist für mich bedrückend.
Diesen Körper, der von deinen Gliedern geboren wurde, werde ich als Leiche ablegen. Er ist verachtenswert. Ich werde ihn aufgeben und Glück erlangen.
O Weise und Götter, hört auf meine Worte. Euer Handeln ist in jeder Hinsicht unangemessen. Ihr seid schlecht gesinnt geworden.
Ihr seid getäuscht. Ihr schwelgt darin, Shiva zu schmähen und mit Ihm zu streiten. Jeder von euch wird die gebührende Strafe von Shiva erhalten.
Brahma sagte:
Nachdem sie dies zu Daksha und den anderen Anwesenden im Opfer gesagt hatte, hielt Sati inne. Nachdem sie über ihren lieben Herrn nachgedacht hatte, verzichtete sie auf ihre Rede.
Die Mythologie zu Virabhadrasana findet sich in der Siva Purana ab Kapitel 26:
